156 EUROPA Y EL ISLAM EN LA EDAD MEDIA

q u e de un m ovim iento g en eral d e oposición a los cruzados: la idea de g u erra s a n ­ ta está a u se n te de sus esp íritu s y cu an d o la ocasión se p resen ta se restab le cen relaciones de c a rá c te r co m ercial, so b re to d o , e n tre m usulm anes y m ercad eres francos.

M ás al su r, los fátim íes han p e rd id o Jeru salén y la m ayor p a rte de P alestin a, p e ro fin alm en te se aco m o d a n a la presencia de los latinos en esta región y a la creació n de los E stad o s de T ie rra S an ta. En efecto , p o r una p a rte éstos desvían la aten c ió n de los seldjúqíes, y p o r o tra constituyen una b a rre ra e n tre tu rco s y fátim íes. E stos últim os lo p re fie re n , ya qu e la situación in terio r d e E g ip to se ha d e g ra d a d o sen sib lem en te y no desean en a b so lu to c o m b a tir con ningún a d v e rsa ­ rio: de aq u í el in terés en m a n te n e r el statu q u o con los francos. A d em ás, al p o ­ se e r una de las vías de acceso al o céan o ín d ico , ofrecen a los m ercad eres italianos condiciones d e com ercio m ás b eneficiosas, m ás d irectas y m enos ale a to ria s qu e las q u e p u e d e n e n c o n tra r a través de Siria e Iraq.

L a aventura de los latinos en O riente

El e p iso d io d e la im plantación latina en P alestina y en Siria sigue su scitan d o in terés en O c cid en te, a u n q u e en la historia del Islam se red u ce a un «paréntesis», cuyos efecto s, a largo plazo, fuero n p rácticam en te nulos. El in terés d e los h isto ­ riad o res e u ro p e o s , m ás allá de to d o p ro b lem a teó rico («la cruz co n tra la m edia luna», un a p rim era «colonización», e tc .), es d eb id o al c a rá c te r tan original de la ex p erien cia (im p o n e r un tipo social a una población q u e lo ignora) y a la riq u eza del bagaje re g lam en tario q u e p ro ced e de ella: « im portada» en e sta d o p u ro , la sociedad aristo crática de O ccid en te p erm an eció allí con su e stru ctu ra inicia] (sin las alteracio n es e x p erim en tad as de un m odo n atu ral en el o e ste ), d e m an era q u e la n a tu ra le z a exacta de los vínculos vasalláticos, de las p rerro g ativ as reales, de los p ro ced im ien to s judiciales, se p erciben m ejor en el L ivre du ro iy las A ssises de

Jérusalem , la A ssise de la cour au x bourgeois, el L ib ro de Juan de Ibelín o la A ssise su r la ligesse q u e en la m ayoría de libros so b re co stu m b res de E u ro p a .

El p rim er asp ecto , y el p rin cip al, co n ciern e al n ú m e ro de ho m b res. El re to rn o de la m ayor p a rte de los cru zad o s a sus casas, las p érd id as inevitables de la c o n ­ q u ista hasta 1120, los fracasos de las expediciones d e ayuda y tam bién la escasa presen cia d e elem en to s fem eninos cristianos hicieron difícil el d o m inio franco sin los paliativos q u e se fueron im p o n ien d o poco a poco. E n p rim er lugar la dificul­ tad e ra de o rd e n m ilitar: lo q u e se conoce so b re los efectivos g u errero s instalados en el lugar nos indica q u e h ab ían 1.500-2.000 m iem b ro s de cab allería pesad a y 12.000-15.000 «sargentos». E stas tro p a s, efectivo irriso rio p ara c o n tro la r cerca d e 80.000 k m 2, recibían el ap o y o an u al de p ereg rin o s arm ad o s q u e acudían en c u m ­ p lim ien to d e su p ro m esa, p e ro éstos g e n e ra lm e n te estab an poco h ab itu ad o s a las tácticas locales y p asab an m ucha sed y calor en sus a rm a d u ra s de h ierro b ajo el sol. El d e sa rro llo de c u erp o s asalariad o s de indígenas a rm ad o s, los «turcoples», palió d e alguna m an era la «olig an tro p ía» , la escasez d e h o m b res, p ero e ra un sistem a q u e e sta b a ex p u esto a las traiciones. La im plantación d e ó rd e n e s d e m o n ­ jes-so ld ad o s (h o sp italario s y tem p lario s), a p a rtir de 1112-1120, p ro p o rcio n ó g u e ­ rre ro s d e é lite, siem p re d isponibles, p e ro im placables h asta la obstinación y la

EL ISLAM DESCORONADO 157

arro g an cia. El m estizaje con los arm en io s, los griegos e incluso los sirios sólo se p o d ía p ro d u cir en las ciu d ad e s, y en O ccid en te p ro n to d esp reciaro n a estos «pou- lains» ( = p a rtid a rio s d e la coexistencia con los m usu lm an es) q u e llevaban túnica y tu rb a n te y q u e e ra n m ás p ro p en so s a a d a p ta rse a las circunstancias que a c a r­ g ar. E n d efin itiv a, to d a esta o b ra se b asab a en la su p erio rid ad m ilitar: esas e m ­ b estid as e sp an to sas a las q u e los o rie n ta le s esta b a n poco a co stu m b ra d o s, esos so l­ dad o s-cap arazó n a los q u e las flechas no h e ría n , esas en o rm e s fo rtalezas capaces de a lb erg ar, d e b uen o m al g ra d o , a to d o s los ald ea n o s reu n id o s, y cuyas ruinas e x tra o rd in a ria s nos m u e stra n aún su poder: K rak de los C ab allero s, S ao n a, B e a u ­ fo rt, M o n tre a l, C h astelb lan c, etc. A u n q u e las re m o n ta s de caballos no fu eran p o ­ sibles, las c istern a s estu v iera n vacías, o el calo r les o b lig ara a q u itarse la co ta d e m allas... los francos resistiero n p o rq u e d o m in ab an to ta lm e n te el m ar p ro te g ie n d o a su reta g u a rd ia y p o rq u e los seg u n d o n es en v iad o s a Siria p a ra in te n ta r la a v e n ­ tu ra se rev elaro n a m e n u d o com o excepcionales c a p itan es, com o el n o rm a n d o T a n c re d o y B ald u in o I, an tes de 1120, F o u lq u es de A n jo u y R aim u n d o de T ríp o li m ás a d e la n te .

El peligro 110 residía sólo en el escaso n ú m ero de efectivos, sino tam b ién en la agresividad d e estos h o m b res rap aces a los q u e la Iglesia les aseg u rab a su sal­ vación. A u n q u e sólo fue c re a d o un «reino» en Je ru sa lé n , en 1100, los «príncipes» n o rm an d o s de A n tio q u ía o de E d e sa , los «condes» to lo san o s de T ríp o li, p o ste ­ rio rm e n te los de P o itiers o los d e P ro v en za, y en el siglo xm los alem an es o los de la C h a m p a ñ a , se e n tre g a ro n a incesantes rivalidades q u e , al ser exp u lsad o s hacia la costa en el siglo x m , tran sfirie ro n a la ciudad. A llí, en los p u e rto s en los q u e las ciu d ad es com erciales h ab ían co n seg u id o , com o se ha dicho a n te rio rm e n te , privilegios y m ercad o s (fu n d ú g , fo n d a c o ), se traslad a ro n tam b ién las q u erellas ita ­ lianas o cata lan as. La intransigencia de unos y o tro s no sólo se ejercía e n tre ellos m ism os sino tam b ién resp ecto a o tra s m inorías cristianas.

Sin em b a rg o , hay q u e señ alar q u e los francos no e n c o n tra ro n en las p o b lacio ­ nes cristianas d e Siria y P alestin a to d a la ayuda y sim patía q u e e sp e ra b a n ; estas p ob lacio n es e ra n en su m ayoría de rito o rto d o x o , so b re to d o en el n o rte de Siria, y no estab an m uy de ac u e rd o con el co n tro l so b re am plios d o m in io s, esp iritu ales y m ateriales, q u e ejercía la Iglesia latin a. La in to leran cia d e p relad o s y señ o res de O ccid en te fo m en tó aún m ás esta a n tip atía y, en co n secu en cia, las alianzas fu e ­ ro n poco frecu en tes, salvo con los m aro n itas, y tu v iero n un c a rá c te r te m p o ra l o incluso sim p lem en te individual. D e cu alq u ier m a n e ra , au n q u e episódicas, estas relacio n es e n tre francos y cristian o s d e O rie n te tu v iero n p a ra estos últim os dolo- ro sas co nsecuencias, ya q u e , tras la p a rtid a de los francos, los d irig en tes m u su l­ m an es castig aro n a to d a la co m u n id ad cristian a p o r aq u ello q u e sólo h ab ían c o ­ m etid o u nos cu an to s.

E sto s so m bríos asp ecto s no c esarán de am p liarse. P e ro no hay q u e n eg ar el g ran esfuerzo de aclim atación iniciado al m enos en el siglo x u . C onvencidos p ro n ­ to d e q u e no serían m ás q u e un p u ñ a d o d e jefes y, p o r o tra p a rte , m uy p re o c u ­ p ad o s p o r las «costum bres» com o lo esta b a n en sus lugares de o rig en , los francos se lim itaron a c o b ra r los im puestos te rrito ria le s o públicos del régim en m u su lm án , el diezm o (za k á t), las tasas de a d u a n a (dogana), los alq u ileres de la tie rra ; llam a­ ro n a las aldeas «casales», p e ro d e ja ro n q u e g o b e rn a ra y ju zg ara el rcfis y el c a d í, c o m o an tes. Y se cree q u e , en el c a m p o , sus relacio n es fueron m uy superficiales