166 EUROPA Y EL ISLAM EN LA EDAD MEDIA

las rivalidades e n tre visires d iero n paso a los conflictos in tern o s, a las reivindica­ ciones y a las exigencias de los m ercen ario s. La lucha p o r el p o d e r ben eficiará a Salad in o y a sus sucesores, a u n q u e su in terés p o r m a n te n e r la u n id ad no e v ita rá q u e el E gipto ayyúbí se d iferen cie c laram en te de Siria y q u e sea una ev id en te c o n tin u ació n del E g ip to fátim í.

E gipto se detiene: los ayyúbíes en dificultad

S ucesores de los zengíes y, m ás re m o ta m e n te , de los seldjúqíes, S alad in o y los so b e ra n o s q u e le su ced iero n en Siria y en E g ip to a p o rta ro n a esto s dos países sensibles cam bios políticos, sociales y económ icos. El principal fue, sin d u d a , el tipo d e régim en instituido p o r S alad in o , qu e in tro d u jo un sistem a h e re d ita rio , concepción fam iliar del p o d e r, bajo la a u to rid ad de u no de los m iem bros de esta fam ilia reconocido com o em ir su p rem o y a veces con el título d e su ltán . E sta co ncepción po d ía llevar a la disgregación de los te rrito rio s u nidos p o r S aladino; sin e m b arg o , un sen tim ien to de so lid arid ad prevalecía y, au n q u e estallaro n q u e ­ rellas d e poca im p o rtan cia, siem p re había un m iem b ro de la fam ilia ayyúbí (A l- M alik al-cÁ d il, A l-M alik al-K ám il, A l-A yyúb, p o r e jem p lo ) qu e re sta u ra b a la unidad fam iliar. Y, sin e m b arg o , este sistem a h e re d ita rio q u e concedió varias provincias del E sta d o a p a rie n te s pró x im o s, tam b ién significó la creación de o tro s p e q u eñ o s sistem as h e re d ita rio s de privilegios, y p o ste rio rm e n te , al co n stitu irse el ejército en la fuerza de ap o y o d e los príncipes ayyúbíes, se co n ced iero n ciqtács a m ilitares. N o o b s ta n te , este sistem a no sería aplicado en E gipto.

Los seldjúqíes h ab ían d e sa rro lla d o esp ecialm en te la concesión de ciqtács m e­ d ian te la asignación de los ingresos que pro d u ce u n a tie rra a un con cesio n ario

(,m u q ta f), g e n e ra lm e n te un m ilitar. La necesidad de aseg u rarse la fidelidad del

ejército hizo q u e , so b re to d o a finales de la d in astía, se m ultiplicaran las ciqtács o incluso q u e a u m e n ta ra n , del tal m an era q u e e ra difícil distinguirlas del sistem a de privilegios h e red itario s; m ás a d e la n te , los zen g íes, a u n q u e sin p ro clam arlo o fi­ cialm en te, ad m itiero n el d e re c h o a la transm isión h e re d ita ria de los o ste n ta d o re s de ciqtács , cu a n d o en teo ría sólo era n concedidas a títu lo p erso n al y vitalicio. El sistem a de la ciqtác se fue e x te n d ie n d o p o rq u e la situación en Siria, a causa d e la p resen cia de los francos, oblig ab a a los ayyúbíes a m a n te n e r un ejército fu erte. Sin e m b arg o , este sistem a p erm an eció bajo el co n tro l del díw án al-djuyúsh (ofici­ na del e jé rc ito ), ta n to en lo q u e se refiere a las concesiones com o a la percep ció n de los ingresos en m etálico y en especie q u e d eb ía el m u q ta c; unos funcionarios de este díw án se en carg ab an ex p re sa m e n te del c a ta stro n ecesario p ara d e te rm in a r las ciqtács. A d e m á s, el co n cesio n ario d e b ía m a n te n e r a cu e n ta de los ingresos de su ciqtácy y según su im p o rtan cia, un c ierto n ú m ero de so ld ad o s (10, 20, 100, e tc .). E n E gipto este sistem a, q u e existía ya con los fátim íes a u n q u e de un m o d o m uy flexible, no tuvo la m ism a im p o rtan cia q u e en Siria y fue so m etid o a un estricto co n tro l ad m in istrativ o y fin an ciero del E sta d o q u e , sin em b arg o , c o n se r­ v ab a la p ro p ie d a d d e m ás de la m itad del te rrito rio .

E ste co n tro l exigía un co n sid erab le perso n al adm in istrativ o : fueron los c o p to s q u ien es o cu p aro n la m ayoría d e los cargos en to d o s los niveles d e la je ra rq u ía , m ien tras q u e los arm en io s p erd ían el p ap el p re e m in e n te q u e tuvieron con los fá-

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tim íes. Los g o b iern o s d e los p ríncipes ayyúbíes fuero n to le ra n te s con las p o b la c io ­ nes no m u sulm anas, cristian as y ju d ías, ta n to en Siria com o en E g ip to ; en esta últim a provincia el shffism o d e sap areció p rácticam en te con el últim o califa fátinií y se re in teg raro n en la co m u n id ad sunní. El m ism o S aladino e ra m uy p iad o so y resp etu o so con las leyes m u su lm an as tradicionales: hizo d e ro g a r to d a s las d isp o ­ siciones co n sid erad as c o n tra ria s al d e re c h o m u su lm án , lo q u e le a p o rtó algunos p ro b lem as. B ajo su rein ad o y en el d e sus su ceso res, se fo m en tó el d esarro llo de las m ad rasas, es decir de los estab lecim ien to s de en señ an za religiosa y ju ríd ica en los q u e se fo rm ab a el p erso n al jurídico-religioso y ad m in istrativ o ; este d esarro llo fue m uy im p o rta n te en Siria y en D jazira, p e ro no ta n to en E g ip to . E n c u a n to al ejército , co m p u esto so b re to d o p o r turcos y k u rd o s, carecía de u n id ad , lo que agravó aún m ás la rivalidad e n tre príncipes: poco a p oco este ejército a d q u ie re c aracteres tu rco s, so b re to d o en E g ip to d o n d e A l-M alik al-K ám il realizó re c lu ta ­ m ien to s m asivos de esclavos de o rigen turco (los m am elucos) q u e en 1249 se a d u e ñ a rá n del p o d e r y co lo carán a la cabeza a u no de ellos, cIzz al-dín A y b eg , iniciando de este m o d o el régim en conocido con el n o m b re de su lta n a to de los m am elucos q u e g o b e rn a rá E g ip to hasta 1517.

E sta d esap arició n casi accid en tal, o en to d o caso rá p id a , d e la d inastía es una m u estra de la relativ a esclerosis q u e afectab a E g ip to a principios del siglo x m . C ie rta m e n te tam b ién hay q u e te n e r en cu en ta las dificultades m ilitares q u e c o n ­ c e n tra b a n la a ten c ió n y los recursos d e los su ltan es. Ya hem os dicho a n te rio rm e n ­ te q u e el h echo de qu e las p o sesiones latinas se re d u jeran a unas cu an ta s escalas — a u n q u e p ro n to ap o y ad as p o r C h ip re y p o r las posesiones del E g e o — no so lu ­ cio n ab a de una vez p a ra siem p re el pro b lem a m ilitar de la p resencia franca. A l c o n tra rio , d esd e e n to n ce s E g ip to es el p u n to de m ira d e los occidentales. Y esto no lo ignoran en El C airo , d o n d e la política q u e prev alece es la de la co n d e sc e n ­ dencia y el e n te n d im ie n to . L os beneficios o b ten id o s del co m ercio , cuya im p o rta n ­ cia ya verem o s m ás a d e la n te , co m p en sab an los sacrificios; las treg u as y los tr a ta ­ dos com erciales se m u ltiplicaron en 1198, 1203, 1215. C u a n d o los cristianos del «rey de Je ru sa lé n » , es d ecir, de San Ju a n de A cre, Ju a n de B rien n e, a ta c a ro n D a m ie ta en 1217, A l-K ám il p ro p u so la restitución d e la C iu d ad S an ta; p e ro se libró de este co m p ro m iso p o rq u e el o fu scam ie n to d e los cru zad o s los lanzó al N ilo en plena crecida (1221). La o fe rta fue, sin em b a rg o , a c e p tad a en 1229 p o r el alem án F ed erico II, e m p e ra d o r islam ófilo y ara b ó fo n o p o r o tra p a rte . E sta concesión e x o rb ita n te está tam b ién m otiv ad a p o r el co n sta n te peligro en Siria, no sólo p o r las q u erellas e n tre p ríncipes ayyúbíes o p o r los a ta q u e s francos, p o r ejem p lo e n tre 1239-1241, sino tam b ién p o r la p resión d e las b an d as jw arizm íes q u e p ira te a n el litoral y saq u ean Je ru sa lé n en 1244. El asalto llevado a cab o por Luis IX d esd e C h ip re h acia el d e lta en 1248 am en a zó m ás g rav em en te a E g ip to . Sin d u d a , de n u evo, la im p ru d en cia d e los cru zad o s term in a en M an sú ra, en d i­ ciem b re de 1249, con un fracaso ag rav ad o p o r la c a p tu ra del rey. E s e v id en te q u e los su ltan es han d e ja d o a c tu a r a sus m ercen ario s, e n tre ellos a B aybars, q u e inició un a b rillan te c a rre ra q u e le llevaría m ás ta rd e (1260) al su lta n a to y a la reco n q u ista d e P alestin a y A n tio q u ía . E n una c o y u n tu ra d e a le rta c o n sta n te no es e x tra ñ o q u e los m am elucos se h icieran con el p o d e r.

E sto no significa en ab so lu to q u e el prestigio p erso n al de los su ltan es se haya visto afectad o . Siguen esta n d o a m p liam en te a p o y ad o s p o r la opin ió n pública