152 EUROPA Y EL ISLAM EN LA EDAD MEDIA

E l P róxim o O riente partido en d os

P or o tra p a rte , los seldjúqíes son m usulm anes sunníes: los p ro b lem as teo ló g i­ cos ap en as Ies p re o c u p a n , p ero conciben la religión com o un ele m e n to fu n d am en ­ tal del E sta d o , ele m e n to de g o b iern o , elem en to de o rd e n , e lem en to de m o rali­ d ad ; sólo reconocían el Islam o rto d o x o y co m b atiero n enérg icam en te el s h físm o ism á^lí. Su o rto d o x ia p ro ced e del Islam iran io , y p articu larm en te de la «defini­ ción» de G h azálí, p e n sad o r, filósofo, teólogo, que supo conciliar fe y razón p re ­ sen tán d o la de m odo qu e satisficiera a los turcos seldjúqíes. Al igual q u e sus veci­ nos y rivales fátim íes, fueron m uy to leran tes con los no m usulm anes, cristianos o judíos.

O tra s características diferencian a fátim íes y seldjúqíes. El p o d e r d e los p rim e ­ ros, sobre to d o a p a rtir de la segunda m itad del siglo x i, se ejerce so b re p o b lacio ­ nes esen cialm en te árab es, y secu n d ariam en te so b re m inorías no árab es o no m u ­ sulm anas; a p a rtir de principios del siglo xi y so b re to d o a p a rtir d e m ed iad o s de este siglo, el M agrib se les va prácticam en te de las m anos y p asa, en su m ay o r p a rte , a e sta r bajo el co n tro l d e dinastías b e re b e re s, a p esar de la invasión d e unas tribus á rab es, llam adas hilálíes, p ro ced en tes de E g ip to . Los seldjúqíes, al c o n tra rio , d o m in an diversos p u eb lo s, tu rco , iranio, k u rd o , á ra b e , y m ás ta rd e a r ­ m enio y griego; estos pueblos son m ay o ritariam en te m usulm anes sunníes y p o r lo ta n to no hay oposición e n tre los d irigentes y las poblaciones sunníes. A u n q u e existen algunos g rupos no sunníes, com o los nizáríes, los h ashishiyyay los «asési- nos», qu e son d e sp iad ad am en te perseguidos, y cristianos, m uy m in o ritario s, h asta el m o m en to en el q u e los seldjúqíes o cupan el A sia M en o r, las poblaciones m u ­ sulm anas en co n ju n to reconocen co m o jefe al califa cabbásí. É ste , única au to rid a d legítim a, delega oficialm ente u n a p a rte de su p o d e r en el sultán seldjüqí y p o r consiguiente le co n fiere, m ed ian te investidura, un c a rá c te r de legitim idad qu e le p erm ite e jercer u n a p a rte de p o d er: lim itado p rim ero a las cuestiones m ilitares y ad m in istrativ as, este p o d e r se ex tien d e a los aspectos ju ríd ico s y religiosos, a p ro ­ vechándose de la lucha c o n tra los fatim íes. La definición d e las reglas seldjúqíes q u e a p arece en el Siydsat N ám eh está basada ta n to en el c a rá c te r tem p o ral del p o d e r seldjüqí com o en su carácter religioso q u e le ha sido ced id o p o r el califa. El peligro, q u e ap arece a finales del siglo xi y m ás aú n en el siglo x u , reside en el sistem a d e rep artició n de resp o n sab ilid ad es e n tre los seldjúqíes: é ste , al dism i­ n uir la au to rid a d del su ltán , «gran seldjüqí» de Ira q , p erm ite la aparición d e o tro s sultanes en A sia M en o r, en el J u r á s á n , q u e , a u n q u e reco n o cen de m an era oficial

— p ero te ó ric a — al califa cab b ásí com o jefe religioso y al sultán de B agdad com o jefe de la fam ilia seldjüqí, utilizan esto s arg u m en to s p a ra m o strarse com o los r e ­ p re se n ta n te s legítim os de aquellas dos p erso n alid a d es, y en consecuencia a trib u ir­ se localm ente to d o s los pod eres: político, ad m in istrativ o , ju ríd ico y religioso. T am b ién es posible q u e la diversidad étnica de los te rrito rio s dom in ad o s p o r los seldjúqíes haya facilitado una división del p o d e r político y la creación d e estos su ltan ato s: la u n id ad religiosa no era suficiente p ara m a n te n e r la u nidad política.

E n tre los fátim íes, el h echo d e q u e el califa no sea el jefe espiritual d e la in­ m ensa m ayoría de los h ab itan tes, y q u e no haya conseguido a traerse la adhesión de éstos, favoreció el d esarro llo de la au to rid ad de los visires, d e te n to re s de un p o d e r político m uy m aterial, lejos de im plicaciones religiosas. Los excesos de

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cierto s visires y de sus ag en tes efectivos, los m ercen ario s, su laxism o a n te los c ru ­ zad o s, facilitaron en el últim o tercio del siglo xii la recu p eració n del sunnism o en el plano político y religioso y la reconciliación e n tre la a u to rid a d d irig en te y la población. Al c o n tra rio q u e en el m u n d o seldjüqí, se asiste a una reunificación del d o m inio sirio-egipcio con S aladino. P ero sería p o r poco tiem po.

El m undo m e d ite rrá n e o y el Próxim o O rie n te co n o ciero n en la seg u n d a m itad del siglo xi m odificaciones com erciales im p o rtan tes, cuyas causas son varias. C a u ­ sas políticas: im plantación d e los fátim íes en E gipto y en Siria, reconquista del n o rte de Siria p o r los b izan tin o s, principio de la fragm entación del califato cabbS- sí, y tra sto rn o s q u e son consecuencia d e la nueva presencia d e los seldjüqíes y de o tras trib u s en las orillas del m ar N egro hasta las del m ar de A ral. C ausas p ro p ia ­ m en te com erciales: ap arició n de m ercad eres italianos —presen tes ya en Ifriqiya — en E gipto y p ro n to en las costas d e P alestina y d e Siria; e n tre fátim íes y anialfi- tap o s, seguidos in m e d ia ta m e n te p o r pisanos, p o r genoveses y p o r venecianos, se estab lecen c o rrien tes com erciales q u e p ro n to d arán lugar a una presencia e u ro p e a p e rm a n e n te en el O rie n te ; intensificación tam bién del papel de los m ercad eres judíos de Ifriqiya y de E g ip to , y, p o r últim o, control p o r p a rte de los fátim íes del com ercio e fe ctu ad o con Sudán y el Á frica O rien tal. C ausas accidentales: ru in a del p u e rto d e Siráf, en el golfo P érsico, d estru id o p o r un te rre m o to , c u an d o este p u e rto era un a escala hacia B aso ra y B agdad y d e sem p eñ ab a un im p o rtan te papel en las relaciones m arítim as e n tre la India e Iraq ; su destru cció n y la aparición de p iratas en el golfo obligó, com o h em os dicho a n te rio rm e n te , a desviar una gran p arte del tráfico com ercial hacia el m ar R ojo y E g ip to . Los p ro b lem as en el O rie n te cabbdsí y la instauración d e un régim en fu erte y estab le en E g ip to ta m ­ bién influyeron d e alguna m an era en estas tran sfo rm acio n es.

E n el o tro lad o , en la p a rte se p te n trio n a l del P róxim o O rie n te , desde el A sia M en o r hasta el Ju rá sá n , seguían las luchas, bien in tern as com o las de los griegos, o bien p o r el p o d e r o el d o m inio d e u n a región; ad em á s, la llegada de las tribus turcas y tu rcó m an as tran sfo rm ó la vida co tid ian a de las poblaciones locales: cam ­ bios étn ico s, m odificaciones parciales de las actividades económ icas trad icio n ales, m e n o r im p o rtan cia de la capital del c a lifato ... Y to d o esto rep ercu tió en co n tra de la ru ta del golfo P érsico -Irán -Iraq , au n cu an d o una p a rte del com ercio c a rav a­ n ero seguía efectu án d o se a través de ella:

Sin afirm arlo de un m o d o ab so lu to , es posible q u e los su ltan es seldjúqíes h u ­ b ieran p revisto el restab le cim ien to del tráfico com ercial e n los te rrito rio s q u e ellos c o n tro la b a n h asta las salidas al M e d ite rrá n e o y al m ar N egro: esto explica­ ría, ad em ás d e los m otivos políticos y religiosos, sus a ta q u e s co n tra los fátim íes en Siria e incluso en P alestin a, y c o n tra los bizantinos en el A sia M en o r o rien tal. P e ro la llegada de los cru zad o s y su estab lecim ien to en los lím ites sirios y p ales­ tinos y en u n a p a rte d e las tierra s in te rio re s fru straro n las intenciones de los seld- jú q íes.

C u an d o a finales del siglo x n los cru zad o s, vencidos, a b a n d o n a ro n la m ayor p a rte d e sus posiciones, se restab leció a p a re n te m e n te la u n id ad m usulm ana: a u n ­ q u e S aladino y, p o ste rio rm e n te , los ayyúbíes c o n tro la ro n el p o d e r en Siria y en E g ip to , Iraq y so b re to d o A sia M en o r se les escapan de las m anos: d u ra n te m edio siglo cam bió la situación del P róxim o O rie n te m usulm án hasta la irrupción de los m ongoles, q u e de nuevo tra sto rn ó la situación. Las características de los siglos x