170 EUROPA Y EL ISLAM EN LA EDAD MEDIA

N acim iento de « T urquía»

La frag m en tació n política y social q u e su friero n los seldjúqíes del Irán y del Iraq no afectó , sin em b a rg o , a los seldjúqíes del A sia M en o r, a p esar de q u e a finales del siglo x n a tra v e sa ro n p o r un m al m o m e n to , en los últim os añ o s del rein ad o de Qílidj A rslán II (1154-1192) y d u ra n te los prim ero s años p o sterio res a su m u e rte .

E sta ram a d e la fam ilia seldjúqí, instalada en A sia M en o r desp u és de la b a ta ­ lla de M an tzik iert, lleva el n o m b re de seldjúqíes de A n ato lia (según A n a d o lu , d en o m in ació n tu rca del A sia M en o r) o de R úm (d e la p alab ra « rom ano», califi­ cativo aplicado al Im p erio b izan tin o , q u e reivindicaba la h eren cia del a n tig u o Im ­ p erio ro m a n o ). E sto s seldjúqíes co n serv aro n su u n id ad d u ra n te la m ayor p a rte del siglo xii gracias, p o r un a p a rte , a la lucha religiosa y política q u e les e n fre n ­ tab a a los b izan tin o s, y, p o r o tra p a rte , a la rivalidad local y a la lucha p o r el d o m in io de la m eseta A n a to lia q u e les e n fre n tó a los d án ish m an d íes. L a victoria so b re éstos en 1173 y so b re los b izantinos en 1176 señala el triu n fo d e los se ld jú ­ qíes; p e ro , a p en as co n seg u id o , Q ilidj A rslán in stau ra en su E sta d o el sistem a de privilegios fam iliares y co n ced e a cada u no de sus doce hijos el m a n d o d e una región. D u ra n te m ás de quince años A n ato lia conoce una situación co m p arab le a la d e los o tro s su ltan ato s seljúqíes, p ero fin alm en te R u k n al-D in Sulaym án (1196-1204) y K ay Ju sraw I (1204-1210) restab le cen la unid ad de la d in astía y del p o d er. El p rim e r tercio del siglo x m es un p erío d o p a rtic u la rm e n te p ró s p e ro y brillan te p ara el E sta d o seld jú q í de A n ato lia.

El d e b ilita m ie n to d e los b izan tin o s, m o m e n tá n e a m e n te red u cid o s al im perio d e N icea (q u e m a n tien e b u en as relaciones con los tu rco s) y al im p erio de T reb i- so n d a (q u e se ve oblig ad o a c e d e r el p u e rto de S in o p e), facilita la consolidación del su lta n a to d e Q o n y a , ciudad en la qu e los seldjúqíes han fijado la sede d e su g o b ie rn o , ta n to in te rio rm e n te com o en sus fro n teras. E n las fro n te ra s del sú r, a rm en io s y francos de C h ip re d eb e n a b a n d o n a r las fortalezas del T a u ru s cilicio y los p u e rto s de P am filia, A n taly a (A d alia) y A lanya (A lay a-K alo n o ro s); e n el e ste , el te rrito rio seld jú q í se ex tien d e h asta E rz u ru m , p e ro el K u rd istán , c o n q u is­ ta d o te m p o ra lm e n te , no p u ed e ser fin alm en te in teg rad o al su lta n a to . E stas c o n ­ q u istas y este refu erzo , llevados a cab o so b re to d o p o r los su ltan es KayKá^ús I (1210-1219) y K ay q u b ád h 1 (1219-1237), tu v iero n dos consecuencias. U n a fue p ro h ib ir m o m e n tá n e a m e n te la e n tra d a e n te rrito rio seldjúqí a las trib u s turcó m a- nas expulsadas hacia el o este p o r el avance m ongol; la o tra fue fav o recer, gracias a la paz y a la seg u rid ad q u e rein ab an en el su ltan ato seld jú q í y a la p ro sp erid ad re s u lta n te , los co n tac to s con los m ercad eres italian o s, venecianos so b re to d o , qu e d esd e en to n ce s p u d iero n a tra v e sa r el A sia M e n o r sin g ran d es riesgos y q u e e s ta ­ b leciero n con los seldjúqíes a cu erd o s com erciales.

E n el in te rio r, de la situación tam b ién se consolida. Los seldjúqíes su p iero n c o n stitu ir un E sta d o bien o rg an izad o política y a d m in istrativ am en te, en el cual la convivencia de los p u eb lo s de origen y religión diversos se e fe c tu a b a sin p ro b le ­ m as. E l resu ltad o fue un d esarro llo de la vida u rb a n a y de la vida ru ra l im p o rta n ­ te y un n o tab le p ro g reso en los d om inios cu ltu ral y artístico.

El su ltán de R úm afirm a su a u to rid a d so b re los m iem b ro s de su fam ilia, a la que d elega un p o d e r teó rico en las provincias, asistido e stre c h a m e n te p o r los jefes

EL ISLAM DESCORONADO 171

del ejército , los b e y s , q u e d e p e n d e n d ire c ta m e n te de é l, y p o r los a d m in istra d o ­ res, los w ális, re p re se n ta n te s del sáhib-i dtw án o visir, resp o n sab le de la ad m in is­ tración civil q u e a su vez d e p e n d e del su ltán . E xiste, p u es, una c ierta c e n tra liz a ­ ción del p o d e r. Las influencias q u e hab ían d e te rm in a d o este E sta d o han sido dis­ cutidas: b izan tin as, iran ias, á ra b e s , o incluso turcas. E n realid ad , au n q u e estas influencias tu v iero n su im p o rta n c ia , no hay q u e o lv id ar q u e el s u lta n a to seld jú q í no tien e un o rigen tu rc o , sino tu rcó m an o : las trad icio n es trib ales se co n serv an , esp ecialm en te en el p ap el p re e m in e n te de la fam ilia y en los vínculos p erso n ales con o tro s jefes. D esd e la elim inación de los d án ish m an d íes no h u b o conflictos en A sia M e n o r con o tro s gru p o s tu rco s hasta la llegada hacia 1235-1240 d e las b a n ­ das tu rcó m an as. E l E sta d o seld jú q í es tam b ién un E sta d o m usulm án y, en este se n tid o , m a n tie n e las reglas vigentes en un E sta d o m u su lm án , es decir la s h a r fa , la ley co rán ica. P e ro , d eb id o al escaso n ú m ero de funcionarios cualificados e n tre los turcos, los su ltan es tu v iero n q u e re c u rrir a los iranios y a los ára b e s, d e aq u í la im p o rtan cia, en el cam p o ad m in istrativ o , de la lengua á ra b e (to d o s los textos oficiales, to d a s las inscripciones e stá n en á ra b e ), y e n el cam p o c u ltu ral, del á ra b e y del persa. Sin e m b arg o la lengua tu rca no es ab an d o n a d a : p erm an ece com o la lengua c o rrie n te , la lengua d e com unicación co tid ian a, y se ex p resa so b re to d o en la lite ra tu ra p o p u la r, a u n q u e es una lengua esen cialm en te o ral. T am b ién son im p o rta n te s las influencias b izan tin as m an ifestad as en form a de a d ap ta cio n es lo ­ cales de la jurisdicción y en los c o n tac to s h u m an o s y religiosos, ya q u e los griegos era n n u m ero so s en el A sia M en o r y co n stitu ían p ro b a b le m e n te la m ayoría de la población.

La p en e tra c ió n tu rca de finales del siglo xi se c aracteriza p o r dos aspectos. P o r una p a rte , el n ú m e ro de individuos q u e e n tra ro n no e ra m uy g ra n d e , p ero esta b a n a g ru p a d o s y en cada g ru p o la so lid arid ad e ra la regla prin cip al, com o en c u alq u ier g ru p o m in o ritario . P o r o tr a p a rte , ya e stab an p resen tes en algunos p u n ­ tos del A sia M e n o r, incluso en el A sia M en o r o ccid e n tal, d eb id o a las luchas q u e les o p o n ían a los b izan tin o s y al recu rso q u e algunos bizantinos hicieron d e los turcos. A sim ism o, las luchas e n tre b izan tin o s y arm en io s y e n tre los m ism os a r ­ m enios facilitaron la p en e tra c ió n y la im plantación de los turcos en varias reg io ­ nes cen trales y o rien tales: p o r e je m p lo , de d án ish m an d íes, saltu q íes, m angudj- kíes. P o d ríam o s decir incluso q u e el e stab lecim ien to d e los turcos en A sia M e n o r se efectu ó m en o s p o r su pro p ia v o lu n tad q u e p o r las o p o rtu n id a d e s q u e les p ro ­ p o rcio n aro n los so b e ra n o s locales. El re su lta d o fue q u e la po b lació n no fue so m e ­ tid a a tra sto rn o s políticos ni a los cam bios co n secu en tes a las g u erras. Se sa b e , pu es, q u e esta s p o b lacio n es griegas o arm en ias p e rm a n e c ie ro n en su lugar d e o ri­ g en , ta n to en las ciu d ad e s com o en el cam po: los únicos q u e p a rtie ro n fu ero n los te rra te n ie n te s y algunos altos fu n cio n ario s b izan tin o s, civiles o religiosos, q u e se d irigieron a te rrito rio s del Im p erio griego. Las p resio n es q u e habían ejercid o so ­ b re la p oblación hicieron q u e su p a rtid a no fu era d e p lo ra d a , y la fiscalidad seld ­ jú q í no fu e, se g u ra m e n te , su p e rio r a la d e los b izantinos. T am p o co h u b o p ro b le ­ m as religiosos: los tu rco s p erm itie ro n el libre ejercicio a la je ra rq u ía religiosa o r ­ to d o x a q u e p erm a n e c ió e n su lu g ar, los m onofisitas griegos o arm en io s, libres de la a u to rid a d d e los p atriarcas o rto d o x o s, acogieron a los recién llegados, a los cuales co n ced iero n la lib ertad religiosa.