162 EUROPA Y EL ISLAM EN LA EDAD MEDIA

trem o O rie n te a E u ro p a , a trav és de A n ato lia y el T u rk e stá n , q u e m arginan a E gipto.

E n efecto , en un p rim er m o m en to se constituye o tra unid ad m u su lm an a, en el A sia M en o r, en d e trim e n to del Im p erio b izan tin o , del e m irato d d n ish m an d í y de las tribus tu rcó m an as, y en beneficio de los turcos seldjúqíes: el sultán Q ilidj A rslán II triu n fa so b re su rival ddnishm andí (1164-1174) y so b re to d o inflige la d u ra d e rro ta de M yriokefalón al basileus M anuel en n oviem bre de 1176. E sta re ­ petición de la b a ta lla de M an tzik iert an u la to d a esp eran za de reco n q u ista de te r ri­ torios en el A sia M en o r p o r p a rte de los b izantinos, reafirm a la a u to rid a d del seld jú k í en to d a la m eseta ce n tra l y consagra la instauración del p o d e r político y religioso del su lta n a to seld jú q í d e Q o n y a. La o b ra tu rca es ya una realid ad h asta tal p u n to q u e un cro n ista de la te rc e ra cru zad a dio el n o m b re de «T urchia» al A sia M e n o r seldjúqí. D e este m o do, a finales del siglo x i i , el P róxim o O rie n te m usulm án conoce una evolución irreversible y consagra el d esarro llo y la victoria de nuevos pueblos.

¿ Ha y m o t iv o s p a r a e s p e r a r?

El fracaso en la co n q u ista d e B agdad y en el d e rro c a m ie n to del califato cabbá- sí tu v o consecuencias políticas y económ icas d irectas. E n principio, el califa fáti­ m í, A l-M u stan sir, vio su au to rid a d fu e rte m e n te red u cid a y tuvo q u e re c u rrir a un h o m b re fu e rte , el visir B ad r al-D jam áll, p ara re s ta u ra r el prestigio del E stad o : esta m edida in au g u ró un p erío d o en el q u e el p o d e r efectivo estab a en m anos de los visires, situación c o m p arab le a la del régim en ca b b ásí un siglo an tes. P o ste rio r­ m e n te , p ara p o d e r e m p re n d e r la expedición al Ira q , A l-M ustansir vació las arcas del te so ro , al m ism o tiem po q u e el ejército so p o rta b a q u erellas in tern as y su b le­ vaciones e n tre las tro p as turcas y sudanesas y q u e u n a esp an to sa carestía se ab a tía sobre E g ip to d u ra n te varios años.

Un E gipto p ró sp ero , p ivo te d el com ercio oriental en el siglo x n

B ad r al-D janiálí, q u e ad em á s del título de visir posee el de A m lr al-D juyüsh ( ‘c o m a n d a n te del ejército*), in tro d u ce en el E stad o fátim í nuevas ideas, e n p rim e r lugar p o rq u e la p erso n alid a d del visir su p lan ta a la del califa y co n c e n tra los p o ­ d e re s m ilitar, civil e incluso religioso. A d em ás, A l-D jam áli, d e o rigen a rm en io y a n tig u o esclavo d e un em ir sirio , constituye p a ra sí m ism o una g u ard ia arm en ia (cristian a) q u e le p erm ite a firm a r su a u to rid a d , so b re to d o fren te a varios e le m e n ­ tos del ejército , elim in an d o a los m ás conflictivos (su d an eses o turcos) o en v iá n ­ dolos d e nuevo a Ifriqiyá (b e re b e re s); m ien tras, el califa es p rácticam en te e n c e ­ rra d o en el palacio real y no sale de él más q u e en ocasión de cerem o n ias de gran p o m p a.

La cen tralizació n del p o d e r, que ya e ra ev id en te con los p rim ero s califas fá­ tim íes d e El C a iro , se a c en tú a pues con B ad r al-D jam álí y sus sucesores: los go­ b iern o s provinciales d e p e n d e n estre c h a m e n te d e El C airo , d o n d e los diw&ns ges­ tio n an la vida ad m in istrativ a y financiera del país d esd e el palacio del visir o del

F.L ISLAM DESCORONADO 163

califa, y los ag en te s civiles o m ilitares son alin ead o s en una d e te rm in a d a je r a r ­ q u ía, cuya cate g o ría se m anifiesta en la paga, las insignias in d u m en tarias y el lu ­ gar que o cu p an en las cerem o n ias. E sto s funcionarios, q u e en su m ayoría residen en El C airo , son a la vez un ap o y o y un peligro in te rn o p a ra el g o b iern o fátim í, ya q u e las rivalidades a veces son feroces y la aspiración a cargos im p o rta n te s y bien pagados o a la p ro tecció n del visir p rovoca envidia y conflictos. Sin e m b arg o , ta n to con B ad r al-D jam áli com o con sus sucesores A l-A fdal y A l-M a’mQn, la a u ­ to rid ad del visir no fue d iscu tid a, sino refo rzad a, ya que la vida social y ec o n ó m i­ ca conoció un p erío d o eufórico.

Si con el califa A l-H ák im , a principios del siglo x i, y un poco m ás ta rd e bajo el visirato d e Y ázúrí, los cristianos fueron o b je to de vejaciones, a p a rtir de B ad r al-D jam áli las con d icio n es de los no m usulm anes vuelven a ser n o rm ales. Y no sólo los cristianos son em p lead o s com o funcionarios del g o b iern o , algunos d e los cuales consiguen funciones im p o rtan tes (com o el m onje c o p to A b ü N adjáh que en 1129 es co n sejero del califa A l-Á m ir, el cual había elim in ad o al califa A l-M a5- m ún) y se sabe q u e o tro s visires fu ero n cristianos; tam b ién parece q u e algunos ju d ío s n o m b rad o s visires se c o n v irtiero n al Islam . C ristianos y ju d ío s p a rtic i­ p aro n activ am en te en el re n a c e r eco n ó m ico , y, p o r su p a rte , el g o b ie rn o , so b re to d o d u ra n te los visiratos d e A l-A fd al y A l-M a3mÚn q u e fav orecieron la c e le b ra ­ ción de fiestas religiosas e instituyeron cerem o n ias, consagró créd ito s oficiales p ara fiestas cristian as y p ara la restau ració n o construcción de iglesias y m o n a ste ­ rios. E sta política liberal con los cristianos im plica un a lenta asim ilación, y en esta é p o ca, en los siglos x i- x ii, se percib en p rogresos sensibles en la arab izació n , d eb id o a que los á ra b e s son p ro b a b le m e n te m ay o ritario s en la po b lació n , y la regresión de la lengua co p ta q u e tien d e a co n v ertirse esen cialm en te en una lengua litúrgica.

Si h u b o , a m ed iad o s del siglo x i, una reacción an ticristian a, en la ép o ca del visir R idw án ibn W alajashí, en la q u e se to m aro n m edidas severas (expulsión de la ad m in istració n , confiscación de b ien es e incluso ejecu cio n es), esta política no fue d u ra d e ra y h asta el final de la d inastía la co m u n id ad cristiana y la com u n id ad ju d ía no su friero n d ire c ta m e n te graves perjuicios: a u n q u e sí h u b o dificultades com o co n secuencia del d eso rd en político q u e afectó a El C airo y qu e llevó final­ m en te a S aladino a to m ar el p o d er.

A u n q u e la situación de la vida económ ica de E g ip to , a n tes de la llegada de B ad r al-D jam dlí, no e ra m uy b u e n a , las m edidas to m ad as p o r el visir c o n trib u y e ­ ron a m ejo rarla rá p id a m e n te . N o sólo re s ta u ró el o rd e n , sino q u e tam b ién se ganó la confianza de los cam pesinos reb aján d o les los im puestos d u ra n te tres años y p id ien d o p re sta d o a los co m ercian tes —no c o n fisc a n d o — can tid ad es de d in ero q u e se c o m p ro m etió a devolver. La recu p eració n d e la seg u rid ad favoreció a la producción y al co m ercio , y tam bién al re n d im ie n to d e los im puesto^ y tasas, y, com o co n secu en cia, posibilitó un gran esfuerzo d e construcción y un gran e sfu e r­ zo artístico q u e se m an ifestó so b re to d o en la nueva ciudad de E l C airo . H ay que se ñ a la r q u e la d eg rad ació n política del siglo x ii no p e rtu rb ó sen sib lem en te el d e ­ sarro llo eco n ó m ico , ni siq u iera c u a n d o circunstancias ex te rn a s llevaron a la ruina a m an u factu ras d e tejidos de T an is y de D a m ie ta , en el d elta del N ilo, q u e luego fueron traslad a d as a F u stát y a E l C airo . E n relación al régim en de las tierra s disponem os d e p oca d o cu m en tació n . P o d em o s, sin e m b arg o , señ alar q u e el régi­