``Vaerá´´, el nombre de nuestra parashá de esta semana, es una inflexión del verbo R-A-H, ``ver´´, que significa: ``yo me hice ver´´ o ``yo aparecí´´. Eso es lo que D´´s le dice a Moisés en Shemot-Exodo Cap.6 Vers.3: ``A los antepasados del pueblo de Israel, a Abraham, Isaac y Jacob, `Yo aparecí´ con el nombre de El Shaday (D´´s Todopoderoso), pero no con el de I-H-V-H (el Tetragrama, ``el Eterno´´, que hoy en hebreo leemos ``Adonai´´, ``Mi Señor´´).
En esta inflexión ``Vaerá´´ del verbo R-A-H se ha omitido la última letra de la raíz, la H. Es un fenómeno gramatical llamado ``atid mekutzar´´, ``futuro abreviado´´, que ocurre a veces en la Biblia con verbos donde la tercera letra de la raíz es una H (y es ésta la que se omite): ``vayikne´´ (por ``vayikneh´´, ``y compró´´, en Bereshit-Génesis Cap.33 Vers.19); ``vayivke´´ (por ``vayivkeh´´, ``y lloró´´, íd. Cap.37 Vers.35) y hay otros ejemplos más.
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Ibn Ezra, en su comentario a este versículo, procura darnos una explicación exacta acerca del término ``Shaday´´ que arriba hemos traducido como ``Todopoderoso´´. Es la palabra que, hasta el día de hoy, figura en la parte exterior de la ``mezuzá´´ que clavamos en la jamba derecha de la puerta de entrada de cada casa donde habita un judío.
Ibn Ezra trae a colación las opiniones de varios sabios judíos de su época o anteriores a él, y también la traducción de esta palabra al árabe, según la trae uno de ellos, quien se basa en otro pasaje bíblico que habla de ``kol shaday´´, una ``voz poderosa´´ (Ezequiel Cap.1 Vers.24); e Ibn Ezra concluye diciéndonos: ``y lo explicó bien´´.
Aplicado al ``Shaday´´ que figura en la ``mezuzá´´, la ``vox populi´´ hoy entre los judíos afirma que son las iniciales de ``Shomer daltot Israel´´, D´´s que ``cuida (o: protege) las puertas de (las casas) de Israel´´; y posiblemente sea esta la explicación que conoce más de uno de los lectores de esta nota.
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Más adelante en nuestra parashá de hoy se inicia la serie de las diez plagas que azotarán al Faraón y a su país, para convencerlo a que deje salir libres a los hijos de Israel.
La primera de estas plagas fue que las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. O, como procuran explicarlo quienes quieren verlo como un fenómeno natural, el río comenzó a arrastrar abundante limo desde el norte del país, al punto de que parecía rojo, como si estuviera lleno de sangre.
Pero lo interesante del caso es que el acto simbólico que llevó a este fenómeno lo ejecutó Aarón, el hermano de Moisés, y no este último: ``Y dijo el Eterno a Moisés: `Dile a Aarón: toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus arroyos y sus ríos, sus lagunas y todos sus depósitos de agua, y se
convertirán en sangre´´ (Shemot-Exodo Cap.7 Vers.19).
Aquí acota Rashí que no fue Moisés el ejecutor del acto simbólico que provocó esta plaga, sino Aarón. ¿Y por qué?
Porque muchos años antes, cuando Moisés todavía era un bebé y fue introducido a las aguas del Nilo acomodado en una canastita para cumplir con la orden del Faraón que mandaba echar al río a todos los hijos varones que les nacieran a los hebreos (según Shemot-Exodo Cap.1 Vers.22), entonces el río Nilo protegió a este pequeño navegante y lo llevó a buen destino (y no a la muerte, a la que el decreto del Faraón lo tenía destinado).
Como deuda de gratitud que tenía con el río -acota Rashí- no fue Moisés quien provocaría en el Nilo esta nociva transformación de las aguas en sangre, sino que la triste tarea le fue encomendada a su hermano Aarón.
Y lo mismo se repite un poco más adelante con la segunda plaga: los sapos salieron de las aguas al extender Aarón (y no Moisés) su mano sobre ellas (ver íd. Cap.8 Vers.2).
Los ``naturalistas´´ dirían que debido al limo que arrastraban las aguas del Nilo, los sapos ya no pudieron vivir más allí, y por eso tuvieron que ascender a tierra firme.
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En estas dos primeras plagas que azotaron a Egipto -la sangre y las ranas- también los sabios y magos de la corte del rey egipcio tuvieron cierta intervención en el advenimiento de las mismas, pero no en su detención. Al llegar la tercera plaga, en cambio -la de los piojos- ``también hicieron así (extender el brazo con el bastón) los magos con sus hechizos, para producir los piojos, pero no lo lograron; y fue la plaga de los piojos en los hombres y en los animales´´ (íd. Cap.8 Vers.14).
Y aquí acota Rashí la causa de este fracaso de los hechiceros del Faraón: porque los demonios no tienen poder sobre criaturas que son más pequeñas que un grano de cebada.
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Ante el fracaso de su esfuerzo, ``los magos dijeron a Faraón: `Es el dedo de D´´s´ (ibíd. Vers.15), posiblemente con la intención de insinuarle la intervención divina en el episodio.
Comenta Rashí: los piojos ya no son resultado de alguna brujería de las que conocemos aquí en Egipto. E Ibn Ezra explica: cuando los magos del Faraón vieron que, a diferencia de las dos plagas anteriores, ésta de los piojos ellos ya no podían imitarla más, le dijeron al monarca que ella provenía de D´´s, tal como lo anunciaba el horóscopo del país de Egipto; ``pues como ya lo expliqué -así Ibn Ezra- Faraón no negaba la existencia de un Creador, sino sólo el nombre (de ese D´´s) que invocaba Moisés´´, y por eso ``se endureció el corazón del Faraón y no les hizo caso (a Moisés y a Aarón), tal como lo había dicho el Eterno´´ (Vers.15). Tradiciones judías posteriores, recogidas en nuestra ``Hagadá shel Pesaj´´ o ``Relato de la Pascua´´ que leemos en la noche del Seder, la primera de la fiesta de Pesaj, ponen atención en el detalle de que los magos del Faraón hablan del DEDO de D´´s.
Mientras que más tarde, al producirse el éxodo de los hijos de Israel, el texto bíblico nos habla de que ``vio Israel la grande MANO que aplicó el Eterno a Egipto´´ (íd.Cap.14 Vers.31).
Así como en la mano hay cinco dedos, así -afirman esas tradiciones- si la plaga de los piojos fue
denominada ``un DEDO de D´´s´´, podemos deducir que junto a la orilla del mar, cuando los carros de guerra de los egipcios quedaron sepultados bajo las olas, D´´s los hirió con plagas quintuplicadas; en la misma proporción como la MANO abarca cinco DEDOS.
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Otra razón más por la que ``se endureció el corazón del Faraón´´, según Ibn Ezra, pudo haber sido la siguiente: porque los magos le dijeron que se trataba del ``dedo de D´´s``, pero no especificaron: ``el dedo del Eterno´´, que es el D´´s de Israel.
En cambio en la plaga anterior, la de las ranas, el Faraón había pedido expresamente a Moisés y a Aarón: ``Pedid al Eterno que quite las ranas de mí y de mi pueblo´´ (íd.Cap.8 Vers.4).
¡Harían falta siete plagas más para obtener del monarca egipcio el permiso de salida para los hijos de Israel esclavizados en el país del Nilo!
Lo seguiremos viendo más adelante en estas notas.
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Parashá - 07/01/2005
PARASHAT BO