Nuestra parashá de esta semana se inicia con un nuevo censo que el Eterno manda hacer a Moisés: ``Nasó et rosh”´´, literalmente ``levanta la cabeza (con la idea de contar las cabezas”) de los hijos de Gersón, también ellos”´´ (Bamidbar-Números Cap.4 Vers.22).
Gersón, Kehat y Merarí eran los tres hijos de Leví, que por éste, su origen, también se llaman levitas”, como también sus descendientes. Y las funciones de los levitas eran prestar servicio en el Tabernáculo, como ayudantes de los kohanim” o sacerdotes.
La pertenencia a esta tribu se perpetúa hasta el día de hoy en apellidos del tipo de Leví, Levit, Levinas, Loewy, etc. Los levitas no recibieron tierra para trabajar en el antiguo Israel sino que vivían, igual que los sacerdotes, de las ofrendas que el público traía en honor de D”´´s al santuario.
El censo de los levitas ya comenzó a fines de la parashá Bamidbar del sábado pasado, a comienzos del Cap.4. Allí Moisés y Aarón censaron a la familia de los descendientes de Kehat, todos los varones desde 30 años (de edad) para arriba y hasta 50 años, todo el que va al ejército, para hacer trabajo en la Tienda de la Reunión” (Bamidbar-Números Cap.4 Vers.3).
Y el trabajo auxiliar de los descendientes de Kehat en el Santuario consistía en rasgos generales en
desarmar la armazón del mismo y en cubrir los altares, los instrumentos, etc., con diversas envolturas que se habían preparado ad hoc para emprender con ellos la marcha de un lugar a otro, junto con los hijos de Israel. Ahora, en parashat Nasó, la misma orden divina se repite para los descendientes de Gersón; por eso el texto dice también ellos”.
Las funciones que se les asignaron fueron el transporte de un lugar a otro de las cortinas del Santuario, y de la cortina que hacía las veces de puerta.
También de ellos se censó a quien tenía entre 30 y 50 años de edad, y según comenta Rashí, en el censo de los hijos de Kehat (Cap.4 Vers.2), Moisés sólo contó a los capaces de ejecutar el trabajo del transporte, que eran los comprendidos entre esas dos edades; los menores de 30 no tenían suficientes fuerzas, y los mayores de 50, ya estaban perdiéndolas.
Después de estas dos familias de levitas, también se establecen, desde el Vers.29 en adelante, las funciones de los descendientes de Merarí, el tercer hijo de Leví: ellos tomarían a su cargo las varas, las columnas y los tablones del Santuario, el desarmarlos para su transporte, el transporte en sí y el volver a armarlos, una vez establecido un nuevo lugar de campamento.
Y en cuanto al censo, sólo a fines del Cap.4 leemos sus resultados: de Kehat hubo 2.750 hombres (Vers.36), de Gersón, 2.630 (Vers.40), y de Merarí, 3.200 (Vers.43). Todos los levitas juntos, resume luego el texto, sumaron 8.580 hombres (Vers.48).
Según la orden del Eterno los censó, por mano de Moisés, cada uno según su trabajo y su carga (en el transporte de un lugar a otro), y sus censados (en las edades indicadas) que ordenó el Eterno a Moisés” (Cap.4 Vers.49); así concluye este capítulo dedicado al censo de los levitas y a la distribución de su trabajo. O, según lo resume Sforno en su comentario a este pasaje, censó a cada uno de ellos según el trabajo que haría cuando estaban acampados, y lo que tenía que transportar en los viajes, y que conozca cuánto pesaba su carga, y que supieran también los nombres de las piezas que transportarían”.
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El Cap.5 de nuestra parashá de hoy nos transporta” a temas muy diferentes del que vimos hasta ahora. En su primera parte (Vers.1 hasta el 10) nos habla de personas afectadas de diversas enfermedades (entre ellas, la lepra) que deben ser enviadas hacia afuera del campamento” (Vers.3), lo que hoy llamaríamos puestas en cuarentena”.
Y esto nos hace recordar la historia de los cuatro leprosos, excluídos de la ciudad de Samaria, que
descubrieron la huída del ejército de Aram que había puesto sitio a la ciudad (ver nuestra nota del 14.4.05). * * *
Y luego, desde el Vers.11 en adelante, sigue una legislación muy singular: qué debe hacerse cuando un marido está celoso de su mujer y sospecha que ella haya tenido relaciones sexuales con otro hombre fuera de él.” El hombre traerá a su mujer hacia el sacerdote y traerá su ofrenda por ella, una décima de eifá de harina de cebada (cada eifá equivalía a casi 40 litros, como medida de capacidad)” (Vers.15) y después de varios actos rituales, el sacerdote la pondrá bajo juramento (a la mujer; Vers.19) y le dará de beber unas aguas amargas de maldición”.
Y le dirá: ``Si no le fuiste infiel a tu marido ni te acostaste con otro hombre, entonces quedarás pura de esta agua amarga de maldición”´´ (Vers.19). ``Pero en caso contrario, el Eterno te pondrá por maldición y juramento en medio de tu pueblo, al provocar el Eterno que tu muslo decaiga y tu vientre se hinche”´´ (Vers.21).
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Rashí explica qué es el concepto juramento y maldición”: un juramento de maldición; quien quiera echar una maldición, dirá: que te pase lo mismo que le ocurrió a fulana.
¿Y qué es lo que le ocurrió?
Probablemente, que su aventura amorosa acabó en un aborto. Ello se desprende de lo que sucederá en caso contrario, cuando la mujer es inocente: ``Y si la mujer no fue impurificada y está pura, quedará limpia y tendrá simiente´´” (Vers.28).
A lo que comenta Ibn Ezra: D”´´s le dará simiente, como premio por la vergüenza que tuvo que pasar” * * *
¡Una manera primitiva para averiguar lo que hoy se establece científicamente con la prueba del D.N.A.!. Por Heriberto Haber
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Parashá - 10/06/2005
PARASHAT BEHA`ALOTEJA